Икона «Троица» - самое известное произведение Андрея Рублёва, удивительная по красоте и философской глубине изображение библейского сюжета, одного из ключевых для понимания сути христианского мировоззрения. О времени её создания точных данных нет. Одни считают, что «Троица» появилась в 1411 году для украшения деревянной Троицкой церкви. Другие датируют ее временем с 1425 по 1427-й год – время работы над иконостасом белокаменного Троицкого собора.

   Доподлинно известно, что с 1575 года икона занимала главное место в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. Затем ее неоднократно обкладывали золотом, трижды рисунок подновляли иконописцы Палеха. И лишь в 1904 году икона отправилась из Свято-Троицкой Сергиевой лавры на реставрацию в Государственную Третьяковскую галерею. Окончательно произведение передали ей в 1929 году – здесь оно находится и поныне.

Сюжет

     Икона написана по ветхозаветному сюжету «Гостеприимство Авраама». Авраам встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников, которых в дальнейшем назовут ангелами. Они рассказали Аврааму, что через год у него родится сын, от которого пойдет народ иудейский. Аврааму было открыто, что в образе трёх странников ему явился Бог единый в трёх лицах - Пресвятая Троица.

Гостеприимство Авраама. Византийская икона.

     Средневековые иконописцы обязательно изображали всех участников события, а  путников всегда изображали совершенно одинаковыми. Рублев представил сюжет гораздо глубже. Мы не видим ни Авраама, ни его жены Сары, а только трёх путников с тонкими посохами в руках в античных одеждах с золотыми ангельскими крыльями, сидящую за столом, похожим на жертвенник, с единственной чашей.

икона "Троица" А. Рублёв

Трактовка сюжета.

     Ангелы - путники с золотыми нимбами вокруг головы (символом святости) сидят вокруг стола, они расположены так, что внешний контур их фигур образует замкнутый круг – символ единства. Посреди стола изображена чаша, в которой видна голова тельца – символ жертвы, образ Христа Сына Божьего, которого Бог Отец приносит в искупление всех людей и спасение их от вечной смерти.

     Если мысленно соединить линией внешние контуры фигур боковых ангелов, то мы получим абрис ещё одной чаши, в центре которой окажется средняя фигура – это указание на образ Христа как жертвы. На то, что центральная фигура изображение Христа, указывают цвета Его одеяния: красный хитон (рубашка) и синий гиматий (плащ), а так же золотой клав (нашивка) на правом плече, именно так по канонам принято изображать на иконах Христа Спасителя. Жест руки благословляющий чашу, так же традиционен. За Его спиной изображен дуб Мамрийский – древо, из которого по преданию бал изготовлен крест, на нём и был распят Спаситель.

      Центральная фигура несколько развёрнута влево, голова склонена, этому жесту вторит наклон головы правого ангела в сине-зелёных одеждах, этот цвет указывает на Святого Духа. За спиной фигуры изображена гора, как символ высоты горного (духовного) мира. Обе фигуры как по пластике и направлению движения подчинены фигуре левого ангела, сидящего прямо с несколько поднятой рукой, благословляющей чашу. Это Образ Бога Отца, за спиной изображено строение, это указание на домостроительство – мироздание, создание всего сущего. Одежда ангела розово – голубые с зеленоватыми рефлексами как бы вбирают в себя цвета одежд двух других персонажей.

     Если назвать поочерёдно Изображённых на иконе (прочесть), сложится молитва на крестное знамение, которым осеняет себя христианин: «Во Имя Отца и Сына, и Святого Духа».

   Стол, за которым сидят путники, традиционно изображён в обратной (церковной) перспективе, которую ещё называют философской. Точка схода параллельных прямых находится в сердце стоящего перед иконой, уходя вглубь изображения все линии расходятся, давая понятие о бесконечности всего сущего.

   В изображении нет явного движения, но оно не статично благодаря пластике фигур, положению рук и стоп, ритму складок одежды, вертикалей тонких посохов. Динамику придаёт движение по вертикали тёмных пятен: от чаши через руку и плечи центральной фигуры, по силуэту дерева на фоне.

   Фигуры традиционно даны на золотом фоне – символе Божественного света. Золотым светом сияет престол – самое светлое пятно всей композиции, благодаря этому, чаша притягивает взгляд, являясь ключом к пониманию смысла изображения: спасение в Жертве Бога Человека.

    Таким образом, Андрей Рублёв в ветхозаветной Троице раскрывает суть Нового Завета, который дан людям через Иисуса Христа.

   Анализу «Троицы» Андрея Рублева посвящены бессчетные труды ученых и искусствоведов. Но они – всего лишь попытки понять и трактовать сюжет и оценить живописные качества иконы. Иконописец же писал невыразимое в красках – и создал глубочайшее философское и живописное творение, которому в мире нет равных.

Схема построения иконы "Троица"